Sunday, 25 February 2018

Can't you see I'm sick of fighting?

Whenever I was feeling wrong
I used to go and write a song
All my dreaming torn in pieces now





There wasn't much I used to need
A smile with glow, a summer breeze through
My heart
Now my mistakes are haunting me
Like winter came and put a freeze on
My heart
I've lost the power to understand
What it takes to be a man with 
My heart
I saw you wanted this to end
You tried your best to be a friend to
My heart
But I'm leaving
This worry town
Please, no grieving
My love,
Understand
Whenever I was feeling wrong
I used to go and write a song from
My heart 
But now I feel I've lost my spark
No more glowing in the dark for
My heart
So I'm leaving
This worry town
Please, no grieving
My love,
Understand
Understand
Understand
Understand
Understand
Understand
(Can't you see I'm sick of fighting?)
Understand
(Can't you tell I've lost my way?)
Understand
(Look at me, there's no denying)
Understand
(I won't last another day)
So I'm leaving
This worry town
Please, no grieving
My love, understand
That I'm leaving
This worry town
Please, no grieving
My love,
Understand
All my dreaming torn in pieces
All my dreaming torn in pieces
All my dreaming torn in pieces
All my dreaming torn in pieces now

All the words are gonna bleed from me

And I'm talkin' to myself at night
Because I can't forget





Ripiegato sul passato, attraversato da una crepa che non lascia entrare alcuna luce, ciò che fa male non è l'essere ormai incapace di vivere la mia vita, bensì l'incapacità di rappresentarla. Attingere a quell'Io che giace ferito nello scorrere dei ricordi è così doloroso che desisto, sconfitto, e tutto ciò che vorrei raccontare rimane una malinconia sognata ad occhi aperti. Il cantastorie ha perso le sue parole ed esse stanno sanguinando via da me...

Recoiling in the past, cracked by a fissure which doesn't allow any light through, the pain is not the incapacity of living my life but the incapacity of performing it. Drawing from that my inner self which lays wounded into the flowing stream of memories is so painful that I always desist, defeated, and all that I would like to tell remains just the malady of reverie. The storyteller has lost his words and all them are bleeding away from me...

Thursday, 22 February 2018

Misoginia 14

Fra due mali, scelgo sempre quello che non ho mai provato prima. Così scriveva Oscar Wilde. Io, invece, preferirei riprendermi una delle mie donne del passato. 

#bloodyinterviews 6

In a job spec was written: 

Sent CV to ##emailaddress##
Specifying why this job, and where do you see your selves in 5 years

Mistakes are their own. 

So I wrote them:

22 February 2018

Dear Sir/Madam.

Let me open this cover letter answering your two questions.

Why do I want this job? For the money, of course. Gardening is a passion for me but working for a low wage makes even a passion unbearable. Variety of jobs doesn't pay the bills. This should answer also to which wage I will accept.

Where do I see myself in 5 years? In a better position. Which doesn't necessarily mean more money but a balanced situation, where all aspects of the job work to make it pleasant and allow some kind of growth. We spend too much time at work to do something unpleasant. If such a situation will be possible in your company I will be with you, otherwise, I will move on.

I apologise for my bluntness.


Now, let me talk briefly about my 25-year long working experience in the Horticultural Industry.

I don't know if they'll answer, but if they do we'll begin well.

Sunday, 18 February 2018

#bloodyinterviews 5

During a chat on Skype with a Scottish employer.

Scotsman: Reading your CV I have the impression you get easily bored.

Me: That's not correct. I don't get easily bored, I get easily annoyed. I really despise people who can't keep to their word. So, if we make a deal, I expect you sticking to your own part of the deal. If you don't, I just move on. Simple.






Monday, 12 February 2018

March of the Machines

I will grow
Know my name



I will grow
Know my name
I am hope
I am the 'Frame

I advance
Up from the deep
A new chance
The march of the machines

I will grow
Know my name
I am hope
I am the 'Frame

I advance
Up from the deep
A new chance
The march of the machines

I will grow
Know my name
I am hope
I am the 'Frame

I advance
Up from the deep
A new chance
The march of the machines

I will grow
Know my name
I am hope
I am the 'Frame

I advance
Up from the deep
A new chance
The march of the machines

I will grow
Know my name
I am hope
I am the 'Frame

I advance
Up from the deep
A new chance
The march of the machines

The age of shadows will begin

Saturday, 3 February 2018

Desperate obesession

La disperazione si fa densa nell'aria, l'idea che si possa avere un futuro si fa sempre più diafana nelle persone ed ogni stimolo alla lotta scompare. In tutto questo qualcuno deve comunque prendersi la colpa, quindi perché non addossarla a chi sia in grado di reggerne il peso e permettere a tutti gli altri di continuare a non prendere posizione? E le ossessioni non sono affatto un problema e sono anzi le benvenute, non fosse che una delle mie ossessioni, la più forte e lancinante, mi impedisce di mettere le altre a frutto. Il desiderio di qualcosa di nuovo che crei degli stimoli si mescola alla paura dell'ennesimo cambiamento, e quell'universo che credevo guidato da un proposito si rivela dominato dal caso. Non ci sono stelle in grado di tracciare un cammino per tutti coloro che si fermano a guardarle, c'è solo il caos di un mare i cui moti non hanno né ordine né direzione fissa, in cui chi è capace o fortunato ne cavalca le onde gigantesche e tutti gli altri finiscono per esserne schiacciati e travolti.


Desperation becomes thick in the air, the belief that having a future is possible becomes thin in the people's mind and any will to fight back fades away. In all that, someone has to get the fault, so why don't put it on the one who can carry its weight and let all the others avoiding to make a stand? And the obsessions are not a problem at all, they are even welcome, but for one of them, the strongest and most piercing, that prevents me from putting all the others to good use. The desire for something new capable of stirring me blends with the fear of one more change, while the universe believed driven by a purpose shows itself dominated by the chance. There are no stars in it that draw the path for everyone who stops to observe them, there's only the chaos of a sea which motions have no order nor fixed direction, where who is capable or lucky rides the gigantic waves and who is not get crushed.

I'm the one who sacrificed his son





I'm a whisper lost upon wind
I'm the ember that'll burn you down
I'm the water that'll drown you
I'm a star that's just a black hole now
I'm a terrifying danger
I'm a fruit decaying on the ground
I'm a swallower of anger
I'm the tree that falls and makes no sound
I make no sound…

'Cause if I stand up, I'll break my bones
And everybody loves to see a fall unfold
Ain't nobody giving up, 'cause nobody gives a fuck
Stand up and break my bones
Everybody wants what they just can't hold
There's nobody praying for me

I am fungus in the forest
I'm a lizard with a poison tongue
I'm the child in the manger
I'm the one who sacrificed his son
Rust is showing on my armour
I am wheezing like an old man done
I'm a product of my anger
I'm the bullet in a loaded gun

Stand up, I'll break my bones
And everybody loves to see a fall unfold
Ain't nobody giving up, 'cause nobody gives a fuck
Stand up and break my bones
Everybody wants what they just can't hold
There's nobody praying for me

'Cause if I stand up, I'll break my bones
And everybody loves to see a fall unfold
Ain't nobody giving up, 'cause nobody gives a fuck
Stand up and break my bones
Everybody wants what they just can't hold
There's nobody praying for me
(There's nobody praying for me)
There's nobody praying for me


Sunday, 28 January 2018

Emigrare proprio di marzo...



Il sambuco ha iniziato a germogliare e proprio nei giorni della merla. Giorni estremamente miti, peraltro. Quasi caldi. Beh, effettivamente caldi al sole. Ma non c'è odore di primavera, ancora, e mi sa che l'incauto si è mosso troppo in anticipo. Si spera comunque in una primavera precoce e tiepida, buona per la fioritura dell'acacia e per i bulbi del giardino. Ed io che, con molta facilità, dovrò lasciare nuovamente l'Italia proprio ad inizio primavera... Parafrasando DeAndré, ad emigrare proprio di marzo ci vuole tanto, troppo coraggio. 

Dritto all'inferno avrei preferito andarci d'inverno.

Friday, 26 January 2018

La storia del venerdì: la nascita dei poteri signorili



Col termine signoria si intende un nucleo autonomo di potere locale capace di inquadrare un territorio e la sua popolazione. La sua formazione, totalmente avulsa dal feudalesimo ma generata dal potere di fatto di esercitare il districtus o banno, cioè il potere di giudicare ed esigere tasse sui loro territori, avviene per due processi distinti. Da un lato signorie che si pongono in continuità ideale coi poteri pubblici i cui titoli sono stati ereditati; dall'altro si formano domini territoriali capaci di esercitare il banno grazie ad ampie clientele armate. La ricchezza dei signori si origina dai loro allodi (proprietà di cui godevano la piena proprietà); dalla dinastizzazione delle cariche pubbliche, sia laiche che ecclesistiche, e dei territori legati a tale carica; dalla patrimonializzazione dei benefici pubblici un tempo destinati ai re, a cui si aggiungono nuove tasse quali quelle sulla circolazione e tributi straordinari. Il potere dei signori di imporre il banno si allarga, così, ad un'area che trascende i territori che sono la loro personale proprietà.

I regni romano-barbarici formatisi durante i secoli V e VI amministrarono i loro territori tramite l'ufficio di conti e duchi, cioè cariche mutuate dal mondo romano. Membri della neonata aristocrazia terriera, i conti avevano compiti militari e giudiziari su specifiche aree chiamate comites (comitati), mentre i duchi amministravano una più ampia area. In un secondo tempo vennero loro aggiunti i marchesi, posti a capo delle marche, ovvero dei territori di confine dei regni, con funzioni anche militari. Fra VI e XI secolo il rapporto di fedeltà, già in uso sia fra i romani che fra i germani, fu il vero collante che garantì la coesione di una realtà così fortemente frammentata. Il vassallaggio, una particolare forma di fedeltà personale perfezionata in epoca carolingia, consisteva in un rapporto in cui il signore (senior) offriva protezione ed investiva di un beneficium (feudum dal secolo X) un suo subalterno (vassus), il quale in cambio “omaggiava” il signore del servizio militare prestando giuramento di fedeltà. Il moltiplicarsi dei rapporti feudali richiesero sempre più terre da dare in beneficio, che i signori si procurarono occupando o usando tramite enfiteusi le proprietà fondiarie della Chiesa che, a fine del IX sec., corrispondevano ad un terzo del totale delle terre.
Una volta caduto l'impero carolingio nel IX sec. si assiste, fino al X secolo, ad un progressivo processo di appropriazione da parte dell'aristocrazia maggiore dei benefici vassallatici e pubblici, fino ad allora conferiti dal re ma ora integrati nei beni delle grandi famiglie aristocratiche e trasformati in ereditari, prima di fatto e, dall'877, anche ufficialmente con il riconoscimento da parte di Carlo il Calvo di tale ereditarietà. E' da questo momento storico che si smette di parlare di comitati e marche e si inizia, invece, ad usare i termini contea e marchesato, in quanto i territori sopposti al controllo di conti e marchesi non corrispondevano più a quelli delle suddivisioni amministrative. A partire dal X secolo e per tutto l'XI, invece, si assiste allo stesso processo da parte dell'aristocrazia minore, con la formazione dal basso di signorie territoriali capaci di erodere i privilegi ed il potere dell'aristocrazia maggiore, fino al riconoscimento da parte dell'imperatore Corrado II dell'ereditarietà dei benefici dell'aristocrazia minore nel 1037.
La debolezza dei sovrani, nel primo caso, permise all'aristocrazia maggiore di sostituirsi allo stato nel controllo del territorio e di incamerare tutti i benefici ad esso legati, dalla dispensazione della giustizia alla riscossione dei tributi; nel secondo caso, la necessità di provvedere alla difesa del territorio durante le invasioni sarecene, ungare e vichinghe, cominciate nell'VIII-IX secolo, insieme alle ricchezze accumulate tramite il sistema curtense da laici ed ecclesiastici, necessarie per l'indispensabile processo di fortificazione di villaggi e monasteri chiamato “incastellamento” e il reclutamento di clientele armate di “milites” per difenderli, permisero ai signori di esercitare di fatto il districtus o “banno”. Da tali clientele armate si formò la cavalleria, una classe separata dal popolo, le cui caratteristiche iniziali erano la disponibilità di un cavallo e delle armi, ottenute per ricchezza personale o per personale concessione da parte del signore, e della possibilità di esercitarsi nel loro uso. Era quindi il servizio militare e non un diritto di nascita che dava accesso alla cavalleria e ne faceva una classe aperta, fino alla istituzione della sua ereditarietà sancita da Corrado II.
Fu in questo periodo che fu istituita anche l'ereditarietà per primogenitura per via paterna, il lignaggio, per impedire il frazionamento dei possedimenti, e che vide la trasformazione dell'aristocrazia, prima quella maggiore e poi quella minore, da una classe permeabile ad una chiusa. E che convertì i sovrani da dispensatori di benefici a quello di esclusivi depositari dell'accesso al rango nobiliare. Nel XV secolo nacque anche la nobiltà di “toga”, ovvero l'appartenenza alle alte cariche della burocrazia di stato, la cui nomina fu appannaggio dei sovrani.


This ain't No Place For No Hero

I can't see where you comin' from
But I know just what you runnin' from:



And what matters ain't the "who's baddest" but
The ones who stop you fallin' from your ladder, baby.

La storia del venerdì: Indoeuropeans, the never happened invasion



Indoeuropean populations' origin is, according to a first theory, linked to the invasion of people coming from the Ukrainian steppes. A warrior population capable of subjugating all the populations already living in Europe and doing it so far to replace their languages almost completely. A second theory places the arrival of Indoeuropeans in relation to the spreading of agricultural techniques in Europe: a peaceful invasion, this time, but still capable of erasing all the original languages when not even the original cultures.
In the 90s of the last century, a new theory was advanced by three linguistics and three archaeologists, of different nationalities and all working independently. This new theory, the Paleolithic Continuity Paradigm (PCP), claims uninterrupted continuity of cultures and languages since Paleolithic. Practically, the Indoeuropean invasion never happened and those populations that we call Indoeuropeans are the people already living on the continent for a long time before the supposed linguistic revolution.
The PCP is based on data that nobody has opposed at present:
  1. archaeological proves of continuity since the Paleolithic through Mesolithic and Neolithic till the Metal Ages and absence of any proof of an invasion: there are no signs of the Celts arrival, even less of the Germans because those populations were always "been there";
  2. scarce signs of other cultures infiltration and, where present like in Italy and Greece where farmers from the Middle East actually arrived, the most differentiation of languages from the Indoeuropean family. That means that the infiltrated populations are the no-Indoeuropeans;
  3. all linguistic proves are against the hypothesis of a late introduction of the Indoeuropean languages, lacking the marks of a recent differentiation: agricultural terms, for example, are sharply different among the Indoeuropean thongs, the sign of an earlier differentiation respect the agricultural techniques introduction in Europe.

The strongest points in favour of CPC are the following:
  1. continuity is the most probable situation, so in absence of any proof is most plausible;
  2. languages are proved much more antiques than believed when the invasion and dispersal theory was formulated and, even more, are much more stable than believed: otherwise the conservation is the fundamental law of language and it doesn't change following a "biological law" but just in concomitance of a strong, external socio-economic event;
  3. many Neolithic invention's names, like the bow and agricultural techniques, are different in the different languages, highlining that those languages had already differentiated at the time of those discoveries;
  4. archaeological boundaries perfectly overlap with language boundaries, denying the theory of a dispersion of the techniques from an area to another one;
  5. 80% of European genetic stock goes back to the Paleolithic, meaning there were no important migrations of no-Indoeuropean people at that time.
Such a scenario sheds a different light on facts like the no affinity of modern Tuscanians and Etruscians, or the very small 5% incidence on the English DNA of DNA of all those populations that invaded Britain since the Romans time. It says that the European populations' origins are much older than so far supposed.
Whoever would like to know more about the Paleolithic Continuity Paradigm and about this never happened invasion can deepen the matter on http://www.continuitas.org/intro.html .

Thursday, 25 January 2018

Outing 3

Continuano a darmi del razzista/fascista... E che devo dire più di ciò che ho già spiegato nel primo post di questa serie? Sono razzista, islamofobo, omofobo e sessista (leggetevi l'altro post se volete capire cosa intendo; se vi interessa prendere tali aggettivi nel loro senso lato, invece, fate pure a meno di leggerlo). Fascista, ufficialmente, lo sono diventato recentemente, incuriosito al punto da avvicinarmi al movimento dalle continue accuse di esserlo. Ma qual è stata la mia colpa, questa volta? Aver chiesto in un gruppo Facebook di italiani che vivono a Dublino ragguagli su un articolo che parlava di baby gang e da lì allargarmi in domande relative al tipo di immigrazione e sulla presenza di ghetti etnici o meno. Una ragazza (donna? dal suo profilo si capisce solo che ama i cavalli, i gay ed è single) si è affrettata a sgonfiare la storia e a precisare che tali baby gang erano composte di "locali". Al mio insistere per sapere se i locali fossero immigrati di seconda o terza generazione mi ha accusato di essere un "grande razzista/fascista". 
Come ho già scritto, lo sono. In un certo senso. Nei sei anni che ho speso all'estero ho vissuto in quartieri a maggioranza islamica, in case di indiani, in nazioni nere, con inquilini nigeriani e partecipato alla vita di comunità in cui ero, letteralmente, una mosca bianca. Sono stato minacciato di morte due volte da neri, una volta da un subalterno e una volta da un ladruncolo che stava minacciando con un cacciavite un mio operaio; una volta sono stato minacciato di morte da un pakistano per il semplice fatto di indossare abiti militari (li uso per lavoro) che, in mezzo alla strada, mimò il gesto di accoltellarmi; una volta mi fu negata una stanza in affitto in una casa di neri per il semplice fatto di essere bianco, una volta lo stesso è stato fatto da indiani; un ragazzino è stato ucciso a coltellate a 200 metri da casa mia per rubargli la bici, un mese dopo il fatto anche il padre è stato ucciso; un gruppo di ragazzini pakistani mi ha coperto di insulti, un giorno, per essermi avvicinato a loro in un vicolo (volevo restituire la tessera del bus persa da uno del gruppo); la mia ex è stata tirata giù dalla bici in pieno giorno da una coppia di neri ubriachi in un tentativo di violenza; sempre in pieno giorno, davanti alla banca vicino casa mia, un gruppo di una quindicina di immigrati clandestini sono saltati addosso ad un ragazzo al bancomat, rubandogli soldi e carta. Questo giusto per citare solo gli episodi più salienti che ho vissuto in prima persona o da vicino.
Beh, chiamatemi pure razzista perché voglio sapere che tipo di composizione sociale ed etnica c'è in una determinata zona, ma all'idea di tornare a vivere in una nazione nera o in un ghetto indo-pakistano o comunque islamico la mia risposta è: NEVER AGAIN.

Ah, e giusto come nota a pie' di pagina, la tipa che ha smentito la storia delle baby gangs ha scritto, testuali parole, "Ci vuol poco a spaventare 4 poveri pensionati (vedi articolo) Sai è il numero la loro forza. Più che altro le baby gang dublinesi hanno picchiato persone che stavo x i zazzi loro la notte- Quelle del mio vecchio quartiere ogni pomeriggio andavano a molestare il pakistano del corner shop e questo chiamava la polizia - fanno molto vandalismo-  chiedono soldi sigarette... (giravo sempre con un borsellino pienissimo di spiccioli just in case...)" Cioè, lei girava con un borsellino pieno di monete per ammansire le bestie, non so se avete afferrato la cosa. Ma il problema sono io razzista/fascista che faccio domande.

Sunday, 21 January 2018

Stare bene con se stessi

Bisogna saper stare bene con se stessi... una frase che sento ripetere ovunque, come un mantra. Sono in pace con me stessa, quindi sto bene anche da sola... questa la scrivono le donne sui loro profili dei siti di appuntamenti, ché tanto anche alla più cessa basta uscire la sera e chi le tiene compagnia per qualche ora lo trova. Ma mi volete spiegare cosa significa stare bene, essere in pace con se stessi? Me lo spiegate voi che state bene con voi stessi? Significa che siete riusciti a risolvere tutti i traumi infantili e i conflitti adolescenziali? Se è così, complimenti. Perché è roba da far invidia ai migliori psicoterapeuti, mi sa. Oppure intendete dire che vi accettate così come siete, che siete sicuri di voi stessi per ciò che siete? Significa che siete così sicuri di voi stessi da non curarvi del giudizio altrui e poter gestire la solitudine? Perché a me vien da pensare, ma certo io sono uno che pensa sempre male, che tutto questo preferire starsene da soli, e incontrare persone solo su terreno scelto da voi e con regole prestabilite, sia in realtà indice di una grande insicurezza. Chi ha accettato se stesso non ha problemi a guardare la propria personalità, coi suoi pregi e difetti, riflessa nelle altre persone, non ha bisogno di seguire un copione, è capace di improvvisare.
Comunque prendo atto che state bene con voi stessi e che il fatto di vivere in una società in cui le nevrosi aumentano esponenzialmente, in cui le persone non sono più in grado di costruire relazioni stabili ed accettano contatti solo con persone che la pensano allo stesso non significa assolutamente niente. Buona vita.

My love forever more 2

Non è vero che niente è per sempre, che anche l'amore finisce. Se veramente ami una persona, non importa che ti abbia tradito, mentito, abbandonato, barattato come un oggetto in cambio della carriera, se veramente è amore ciò che provi per quella persona continuerai ad amarla anche dopo tutto questo e neanche il tempo vi porrà rimedio. Non fatevi fregare dall'amore, non ne vale la pena.

It isn't true that nothing last forever. Isn't true that even love will not last forever. If you really love a person, if it's true love what you feel for that person, it doesn't matter if she cheated on you, lied to you, forsaken you, bartered you for a career, you'll keep loving that person and not even the time will heal you. Don't let love screwing you, it doesn't worth it.

Friday, 19 January 2018

La storia del venerdì: Indoeuropei, l'invasione mai avvenuta





L'origine dei linguaggi indoeuropei viene fatto risalire, secondo una teoria, ad un'invasione di popolazioni provenienti dalle steppe ucraine. Un popolo guerriero capace di soggiogare tutte le popolazioni autoctone già presenti in Europa al punto da sovrascrivere il proprio linguaggio ai loro. Una seconda teoria pone l'arrivo degli indoeuropei in relazione con il diffondersi dell'agricoltura in Europa: un'invasione pacifica, secondo questa teoria, ma ancora capace di cancellare i linguaggi, se non le culture, già presenti.
Negli anni '90 del secolo scorso una nuova teoria è stata presentata da tre linguisti e da tre archeologi, di differenti nazionalità e ognuno lavorando indipendentemente, dichiarando una ininterrotta continuità delle culture e dei linguaggi indoeuropei sin dal paleolitico. In pratica, l'invasione indoeuropea non sarebbe mai avvenuta e i popoli che noi chiamiamo indoeuropei sarebbero in realtà i popoli europei già stabiliti da lungo tempo sul continente all'epoca della presupposta rivoluzione linguistica.
La teoria della continuità neolitica si basa su dati che, al momento, nessuno ha contraddetto:
  1. l'impossibilità di individuare l'urheimat delle lingue indoeuropee, ovvero la loro area di origine;
  2. le prove archeologiche di una continuità fin dal paleolitico, attraverso il mesolitico e il neolitico, fino alle ere dei metalli delle culture europee e l'assenza di ogni prova di una avvenuta invasione: non ci sono tracce dell'arrivo dei celti, tantomeno dei germani, segno che tali popoli sono “sempre stati lì”;
  3. scarsi segni di infiltrazioni di altre culture e, là dove presenti, come in Italia e Grecia dove agricoltori del Medio Oriente sono effettivamente arrivati, il maggior discostamento dei linguaggi dal ceppo indoeuropeo. Segno che le popolazioni infiltratesi sono proprio i gruppi non indoeuropei;
  4. le prove linguistiche sono tutte contro l'ipotesi di una tarda introduzione dei linguaggi indoeuroepi, mancando quei fattori comuni tipici di una recente differenziazione: le terminologie agricole, per esempio, sono nettamente differenziate nelle varie lingue indoeuropee, segno che tali linguaggi si sono differenziati molto tempo prima dell'introduzione delle tecniche agricole in Europa.
I principali punti a favore della tesi della continuità nell'origine dei popoli e linguaggi indoeuropei sono i seguenti:
  1. la teoria della continuità è la più logica e quindi, in assenza di prove contrarie, la più plausibile;
  2. i linguaggi sono comprovatamente molto più antichi di quanto ritenuto dai teorizzatori dell'invasione e della dispersione indoeuropea, ed oltretutto molto più stabili di quanto in passato ritenuto: ovvero la conservazione è la legge di base del linguaggio ed esso non tende a cambiare secondo una “legge biologica”, bensì solo in concomitanza con un forte evento socio-economico di origine esterna;
  3. i nomi di molte invenzioni neolitiche, quali l'arco e le tecniche agricole, sono differenti nei vari linguaggi, indice che tali linguaggi si erano già differenziati al tempo di tali scoperte;
  4. i confini archeologici coincidono con i confini linguistici, negando quindi la teoria di una diffusione di tecniche da un'area ad un'altra;
  5. l'80% dello stock genetico europeo risale al paleolitico, ovvero non ci sono state significative migrazioni di popoli non indoeuropei dopo tale periodo.
Inserite in questo contesto, fatti quali la non discendenza dei toscani dagli etruschi, o l'incidenza nel DNA della popolazione inglese non superiore al 5% da parte dei popoli che dai romani in poi hanno invaso la Bretagna, acquisiscono una valenza nuova, indice di una origine delle popolazioni europee molto più antica di quanto supposto precedentemente.
Per chi fosse interessato a saperne di più sul paradigma della continuità paleolitica e su questa invasione che non è mai avvenuta: http://www.continuitas.org/intro.html.


What does tomorrow want from me?

What does it matter what I see?
If I can't choose my own design,
Tell me where do we draw the line?





"Where Do We Draw The Line"

On your palm an endless wonder
Lines that speak the truth without a sound
In your eyes awaits the tireless hunger
Already looks for prey to run down

So why do we keep up this charade
and how do we tell apart the time to leave from the time to wait?

What does tomorrow want from me?
What does it matter what I see?
If it can't be my design,
Tell me where do we draw the line,
Tell me where do we draw the line?

The dance of flames and shadows in the street
Make poetry nobody's ever heard
The weight of loneliness stands on your feet
The cage already there around the bird

So why don't we join the masquerade
before it all falls apart, before our love becomes insatiate?

What does tomorrow want from me?
What does it matter what I see?
If I can't choose my own design,
Tell me where do we draw the line?

What does tomorrow want from me?
What does it matter what I see?
If we all walk behind the blind,
Tell me where do we draw the line,
Tell me where do we draw the line?

Where's the cooling wind?
Where's the evergreen field?
Where's my mother's open arms?
Where's my father lion heart?
It's like the sun's gone down
Sleeps in the hallowed ground now
With the autumn's brown leaves
With the one who never grieves

So why do we keep up this charade
and how do we tell apart the time to leave from the time to wait?

What does tomorrow want from me?
What does it matter what I see?
If it can't be my design,
Tell me where do we draw the line?

Whatever tomorrow wants from me,
At least I'm here, at least I'm free.
Free to choose to see the signs.
This is my line.

Sunday, 14 January 2018

Before dawn

I took my dog for a walk into the fields before dawn. The path was scarcely visible, partially concealed among the shadow thick of tall grasses and olive trees: the cocks called each other from any direction and the creek rumbled at the bottom of its canyon, a conversation that just here and there we can understand. I breathed an air which wasn't polluted by the optimism of your modernity, by the certainties of your liberalism, by your half burned satisfactions. My steps went among the bare blackthorns and low nettles, crawling ivy and rampant ligustrum. I cast back to a stone house, deserted but still full of memories, left over there like in a ruined shrine. And I asked myself how can you get so lightly rid yourself of the memories gathered along a life, and get rid of the person you gathered those memories with. Should I remove those memories nothing would remain of myself.

La storia del venerdì: the Roman Empire's crisis




The Roman Empire's crisis happened between the III and the VII century a.C. The stop to the conquest wars brought a stop also in the supply of slaves, while a climate cooling was the reason for harvests decrease, famines and plagues spread, starting a demographic crisis. It is estimated that in the year 700 a.C. the population of the Western part of the Empire was down to 27 million of people against the 67 of the year 200. Other estimations put the data at 19/20 million. The cities depopulated, and so some rural areas, with consequences on the commerce: the long distance commerce disappeared progressively and a new local economy appeared, still based on the latifundium but aiming to the self-sufficiency. Social disparities increased; barbarian populations were let settling inside the Empire's borders to recover the most depopulated regions.
The economic and demographic crisis coincided with the biggest expansion of the Empire, which organisation had required some military and bureaucratic reforms implemented by Diocletian between 293 and 301 a.C. and then strengthen by his successor Constantine. Such reforms, even if necessary, had made bureaucracy and army hypertrophic and expensive and funded by a sharp tax increase. Population decrease, tax evasion, loss to the exchequer of whole regions now inhabited by barbarians lead to the tax system collapse and at the end of all those services provided with public money: road maintenance, aqueducts, public schools, bureaucracy, and army stopped working and the Empire in the pars Occidentis fell.
The immigration policy of the Empire failed definitively when the Visigoths, escaping the Unns, were let passing the Danube in the 375. After a short time, the rebelled and defeated the Imperial army at Adrianopolis on the 378, where Emperor Valens found his death. Since that time the borders weakened and broke in Winter of the 406-407.
The new populations, always in the minority respect to the Romans populations, interacted with them in very different ways: some opted for subjugations (Vandals), others avoided any mixture (Ostrogoths), others accepted the Catholicism, which was the State religion since the 380, and integrated with the local populations. Faster was the integration, longer lasted the new politic reality born, like the Franks Kingdom of King Clovis, who converted from paganism in 496.
In the V century, the Empire in the West was just a concept: the Roman-barbarians kingdoms acknowledged the Emperor's authority just formally. And in the 476, the Roman general Odoacer overthrew the last Emperor Romulus Augustulus and created a personal domain which will fall before the end of the century by hands of the Ostrogoths. The illiteracy became substantial among the laypeople and especially among the aristocracy. It was the beginning of the Church monopoly of culture which would have lasted until the XI century.


Instead, in the pars Orientis, backed by the strongest economy, less damaged by the climate change, the Empire tackled the barbaric migrations and lasted, even if reduced in size and with mixed fortunes until the Turkish conquest of Byzantium in 1453.